바울 사도는 어떤 면에서 보면 지금 간절한 상황에서 글을 쓰고 있다. 그리고 그 간절함을 자기의 얼굴을 보지 못한 사람들도 알기를 원한다고 하고 있다. 그리고 왜 그래야 하는가 하는 것에 대하여 말씀하고 있다. 지금 이 골로새서를 기록한 배경이 있다고 말해왔다. 

이 골로새서를 기록한 이유는 그를 통하여 말씀을 들은 에바브라가 골로새 교회를 세웠고, 그 안에서 복음을 전해가는 중에, 당시 골로새가 속한 아시아 지역에서 발전한 철학과 과학에 대하여 박식한 사람들이 교회에 들어왔고, 교회 안에서 그런 사람들의 박식함이 보기에 좋아서, 복음과 함께 세상적인인 지식이 더해진 사람이 더 중용되어야 한다는 생각들이 들어왔고, 또 한편으로는 초대교회 시절 골치 아팠던 영지주의와 같은 사상들이 또한 교회로 들어오려 했기 때문에 이것에 대하여 경계하기 위하여 에바브라가 로마 감옥에 있는 바울을 찾았고, 그 소식을 들은 바울 사도가 이렇게 편지를 하고 있는 것이다.

이러한 문제는 사실 지금 이 시대의 교회에도 심각한 문제이다. 지금의 큰 교회들도 교회 안에서 그 사람의 신앙 고백이 아니라 그 사람이 가지고 있는 형식이자 사회적인 신분과 능력과 재력 등이 교회 안에서 아주 중요한 기준이 되고 있다. 

그 뿐 아니라 더 나아가서 세상에서 성공할수록 하나님께 영광이 된다고 가르친다. 이것은 기독교가 세상에서의 부와 명예를 위한 종교로 전락해가고 있다는 신호이자 변질의 현상이다. 그리고 그런 현장으로 인하여 교회는 더 좋은 건축 자재와 방송시설로 지어지고 꾸며지고 있다. 그리고 그렇게 하는 명분이 하나님께 사용되는 물건이니 더 좋은 것일수록 하나님께서 영광을 받으신다는 논리에 기인하고 있다.

그렇다면 이러한 것이 왜 문제가 되는가 하는 점이다. 이건 어떻게 보면 아주 간단한 대답이다. 그런 교회의 생각과 흐름에 기여할 수 없고, 감당할 수 없는 사람은 믿기 어려운 예수가 되기 때문이다. 오늘날 교회가 사회에 많은 기여를 하고 있음에도 불구하고, ‘개독교’라는 소리를 듣는 이유가 바로 여기에 있는 것이다. 

교회에 다니지 않는 사람들은 교회에 오라는 권유를 받을 때 생각해보게 된다. ‘십일조를 잘 낼 수 있을까?’, ‘술, 담배를 끊을 수 있을까?’ 생각하기도 하고, 또 ‘교회가 말하는 그 도덕적 기준을 내가 지킬 수 있을까?’ 생각해 본다. 그리고 또 어떤 이들은 ‘잘 살지도 못하는데 내가 가서 그들과 어울릴 수 있을까?’ 등등의 생각을 한다. 그리고는 이내 포기하게 된다. 

그러다가 교회가 도덕적인 문제를 일으키거나 하면 그 사람들의 마음에는 심각한 배신감이 든다. 자신들은 교회가 요구하는 도덕성에 미치지 못할 것 같아서 다니는 것을 포기했는데, 그것을 배신했으니 오죽하겠는가? 그렇듯, 오늘날 교회가 사람들로 점점 외면 받는 이유가 무엇이냐 하면, <자기들만의 교회>가 되어가고 있기 때문이다.

이것은 세상 사람들의 시각과 마음에 문제가 있는 것이 아니다. 오히려 교회에 문제가 있는 것이다. 왜냐하면 지금 교회가 가고 있는 방향은 누가 봐도 아무나 믿을 수 있는 예수가 아니다. 왜냐하면, 교회에 가면 사회적인 신분이 높은 사람이 더 대우 받는다는 것은 이명박 전 대통령이 복귀하는 소망교회의 모습만 봐도 자명한 것이다. 

이명박 전 대통령이 사회에서는 대통령을 했다 해도 교회에서는 그저 한 교인일 뿐이고, 오히려 교회에서는 그 신앙이 어떠하냐에 따라서 인정받아야 하는데, 그렇지 않는 모습이 모든 사람들의 마음 안에 이미 자리 잡은 지 오래되었다. 

이러한 모든 현상이 왜 일어났는가 하면, 교회가 세상적인인 가치관을 교회 안에서 용납하고, 더 나아가서 그것이 중요한 가치관이 되었기 때문인 것이다. 바울 사도는 바로 지금 우리 시대의 교회가 가진 이 모습을 경계하였기 때문에 골로새 교회의 성도들이 말씀을 전한 에바브라의 초라한 사회적인 역량을 보고 무시하고, 오히려 세상적인인 지식과 철학이 있는 사람들을 등용하는 것을 심히 경계한 것이다. 바로 교회가 오늘날의 모습과 같이 되는 것을 막기 외해서 그렇게 간절히 바랐던 것이다.

사도 바울 사도는 그 당시로 보면 최고의 사회 계층에 속할 수 있는 사람이었다. 나면서부터 로마 시민권을 가지고 있었고, 당시 최고의 석학인 가말리엘의 문하생이었고, 또 비단 그 뿐 아니라 이 복음 안에서도 죽은 사람도 살리는 능력을 가지고 있었음에도 불구하고, 자신이 가진 그 어떤 조건도 예수 믿는 것에 아니 예수를 잘 믿는 조건이라고 말한 적이 한 번도 없다. 

오히려 그런 것을 자랑하는 자들 앞에서 ‘부득불’이라는 전제하에 그것이 아무것도 아님을 말하기 위하여 자신의 어떠함을 말했을 뿐, 그 어느 순간에도 바울 사도가 다른 사람이 하지 못하는 것을 예수 믿는 조건으로, 또는 예수 잘 믿는 조건으로 제시한 적이 없고 남들이 가지지 못한 자신의 어떠함이 하나님께 영광이 된다고 말한 적도 없다.

그것이 바로 2장 2절에 나오는 원만한 이해인 것이다. 그리고 그것이 바로 예수 그리스도 안에 있는 지혜와 지식의 모든 보화인 것이다. 그래서 바울 사도는 골로새 교회와 또 오늘 우리에게 예수를 믿는다는 것은 세상의 어떤 지식이나, 또 어떤 신분이나, 공로나 소유의 정도에 따라서 하나님께 영광이 더 된다고 하는 그런 모든 변질된 생각을 멀리하기 위하여, 예수 그리스도가 세상의 모든 것이라는 것, 그것이 바로 지혜요 지식임을 말씀하고 있는 것이다. 

그리고 그것을 잘 지키는 것이 바로 굳은 믿음이고, 또 그러한 모습이 있을 때 1장 22절에서 말한 바와 같이 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자가 된다는 것을 말씀하고 있다. 사람들은 흔히 사회적으로 또는 도덕적으로 결함이 있는 것을 흠이라고 생각할지 모르지만, 오히려 그런 것이 있는 육신을 부인하는 것을 사도들이 더 경계했다는 것을 생각해 보아야 한다. 

그래서 사도 바울 사도는 예수 그리스도 외에 어떤 것이 더해질수록 신앙이 좋다고 여기는 모든 말을 공교한 말이라고 했다. 그리고 그것에 속지 않기를 권면하고 있다. 하지만 오늘날의 큰 교회들은 이미 그것에 꾀였을 뿐 아니라, 그것을 가르치고 있다.

바울 사도에게 있어 골로새 교회는 직접적인 연관을 가진 교회는 아니라고 볼 수 있다. 바울에게 말씀을 들은 에바브라가 세운 교회이기 때문에 2장에 나오는 바와 같이, 골로새 교회의 성도들 중에서는 바울 사도의 얼굴을 보지 못한 성도들도 있었다. 그러한 교회의 성도들로 인하여 바울 사도가 괴로움을 받았다는 것은 선뜻 이해하기에 쉬운 부분은 아닐 수 있다. 하지만 이러한 괴로움은 직접 가해를 하는 것이라는 말이 아니다.

아이가 태어나서 자라는 과정에서, 아이는 아무런 의도를 하지 않고 자기의 생존 본능에 의거하여 울고 떼쓰고 하는 것뿐이지만 어른들은, 특히 그 부모는 그 아이로 인한 괴로움이 이루 말할 수 없는 지경인 것이다. 여기서 말하는 바울 사도의 괴로움은 바로 그런 것이다. 

즉 어떤 어린 생명이 자라는 과정에서 받는 장성한 사람들의 괴로움을 말하는 것이다. 이것은 골로새 교회의 성도들의 신앙이 자라는 과정에서 당시의 상황처럼 신앙이 어리기 때문에 세상적인인 철학에도 휩싸이고, 또 영지주의와 같이 변질된 신앙에도 휩싸이는 그런 어린 모습을 바라보는 사도의 마음을 그렇게 표현한 것이다. 그리고 그것은 실재하는 괴로움이다.

교회가 진정한 신앙 공동체로, 생명 공동체로 살아가게 된다면, 그 안에서는 분명히 말씀을 먼저 깨달아 살아가는 영적으로 장성한 사람이 있기 마련이고, 또 그러한 장성한 사람들의 삶은 마치 어린 생명을 기르는 부모와 같이 신앙이 어린 사람들을 위한 각양의 수고를 감당하게 될 수밖에 없다. 

만약 그렇지 않고, 교회에서 어른이라 여기는 목사나 장로들이 귀찮아지지 않도록 제도적으로 어떤 규약을 만든다면, 그곳은 생명공동체가 아니라 그냥 조직체로서의 교회이고, 그건 모든 세상의 조직과 다를 바가 없으며, 또 목사가 설교 준비를 위하여 토요일에 결혼식 주례를 거절하는 것과 같이, 나이나 직분과 같은 형식으로 어른 된 사람들의 수고를 회피하려는 모든 의도는 생명을 기를 수 있는 장성한 사람이 아니기 때문에 발생하는 것이다. 

한 마디로 '나는 장성한 사람도 아니고, 신앙이 아주 어린 사람입니다' 라고 자백하는 것이다. 어린 생명이 아닌데 그렇게 보호할 이유가 없지 않겠는가? 장성한 사람들인 군인들이 일요일이라고 나라 안 지키겠는가? 훈련해야 하니 보초서는 일을 감하겠는가? 그렇듯 장성한 사람들에게는 그런 일이 있는 것이 아니라, 어린 생명을 위하여 괴로운 수고를 감당하게 되는 것이다.

이런 관점에서 본다면 이 골로새서 1장의 마지막 부분에서 우리는 진정한 사도의 모습이 어떤 것인지 알 수 있다. 우선 가장 중요한 것은 무엇을 전하는가 하는 문제이다. 지금 사도 바울 사도가 전한 복음은 예수 그리스도가 모든 것 되신다는 것이었다. 

그것에는 세상에서 그 사람이 어떠한 모습이나 지위이던 상관하지 않고, 그 사람 안에 '그리스도의 성품이 있느냐? 없느냐?' 하는 그것으로만 교회 안에서 인정받을 수 있는 그 복음을 전한 것이다. 바울 사도가 그렇게 전한 것은 세상에서 살인자로 살아도 된다는 이야기가 아니다. 교회에 오는 그의 모습이 어떤 모습인가 하는 것이다. 

바울 사도가 전한 것은 그리스도가 세상 만물의 모든 것이라는 것과, 세상의 모든 것이 다 그리스도를 지향한다는 것과, 모든 것 보다 그리스도가 먼저 있었다는 것과, 또 세상의 모든 것이 그리스도로 비롯되었다는 것을 전하였다. 

물론 오늘 우리가 믿어야 하는 것도 그것이다. 그것은 한마디로 그리스도 하나면 족한 것이며, 또 우리 삶의 모든 것은 그리스도에 수렴해야 한다는 것이기도 한 것이다. 그것은 바로 예수를 믿는 것에, 세상에서 온 지식이나 예의범절이나, 나이나, 부유함이나, 권력이나, 혈통과 같은 그 어떤 것도 다 그리스도 안에 있는 것이며, 그리스도를 위하여 있는 것이며, 그리스도로 인하여 있는 것이지, 예수를 믿고 살아가는데, 아니 어쩌면 인생을 살아가는데 있어서 그리스도에 부가되어야 할 요소는 아니다.

또한 이것은 생명의 세계이므로 그 안에 그리스도가 있으면 그 사람이 변하여 세상에서도 사랑하는 사람이 되는 생명의 세계이고, 또한 바울 사도가 전한 바와 같이 그리스도는 모든 것이 되시므로, 그 안에 그리스도의 생명이 풍성하게 된다면 세상의 모든 것에 관하여도 참 충실한 사람이 될 수  밖에 없는 그런 생명의 세계인 것이다. 

마치 개로 태어나면 '멍멍'하며 짖을 수밖에 없는 것처럼 말이다. 즉 생명의 세계는 안에서 밖으로 변화가 일어나는 것이기에 생명이 주신 하나님의 영이 그 안에 있으면 그렇게 변해가는 것이지, 예수 믿으니 이러해야한다는 것은 밖에서 안으로 변화를 이끄는 가공의 법이요 생명의 법이 아니다.

바울 사도가 전한 것은 바로 그것이었다. 다시 말해서 사도란 그것을 전할 때 사도가 되는 것이다. 신앙고백이 아니라 학력으로 목사가 되어 강단에 서서, 세상적인인 성공으로 유혹하고, 기왕이면 다홍치마라는 식으로 예수 믿는 사람이 세상에서 성공하면 할수록 좋은 것이라 가르치는 것은 사도가 아닌 것이다. 

왜냐하면 바울 사도가 전했듯 전할 수 없다는 것은 그 안에 생명이 없기 때문에 조직적인 방법으로 복음을 전해가는 것이기 때문에 그렇다. 그렇지 않고서야 어찌 수고와 손해를 감당하지 않으려, 토요일에는 주례도 거부하고, 목사로 대접 받고, 장로로 인사 받기를 은근히 바라는 마음으로 살지는 않을 것이기 때문이다.

바울 사도가 골로새서 1장 마지막에서 보여준 자신의 마음은 자신의 속에 있는 능력으로 역사하시는 이의 역사를 위하여 수고한다는 것이다. 여기에 나오는 수고한다는 의미는 어린 생명으로 인하여 받는 괴로움을 감내하면서 가는 그런 수고를 말한다. 단순히 복음만 전하고 다른 수고는 하지 않는 그런 수고를 말하는 것이 아니다. 

즉 복음을 전하기 위하는 삶은 말씀만 전하고 사라지는 그런 모습이 아니라, 복음을 전하는 것을 위하여 사람이 모이면 발생하는 모든 번거로움, 청소와 음식을 준비하는 것과 같이 모든 육신의 수고를 감당하면서 최선을 다하는 수고를 말하는 것이다. 이것은 내내 말해 온 공로와는 다른 것이다. 공로는 그 자체에 의미를 부여하고 신앙의 지표로 삼는 것이고, 이것은 복음이 그 마음 안에 있으므로 그것이 표현되는 것이다. 방향이 다르다는 이야기다. 

그러므로 바울 사도는 세상적인인 것이 더해져서 더 좋은 신앙이 되는 것이 아니라, 모든 충만 이신 예수 그리스도 그 하나만 있으면 된다는 것을 전하는 사도요, 또 모든 것 되시는 주님을 위하여 자신의 모든 것을 들여 수고하는 사람이라는 것을 말하고 있다. 그리고 그런 말씀을 전하고 있는 이유는 단 한가지이다. 이 글을 읽는 골로새교회의 성도들과 또 지금의 성도들도 그런 사람이 되기를 바라는 것, 그것이다.

여기까지 바울 사도는 예수 그리스도의 십자가의 피가 하늘과 땅의 모든 것이 되시며, 만물의 고대하는 바요, 만물의 근원이요 충만 이라고 하시고 또한 이 모든 것이 그로 말미암아 화목하게 되었으니, 곧 예수 그리스도의 십자가의 피로 그리되었다고 전하였다. 바울에게 있어 이것은 정말로 중요한 계시였고, 또한 오늘 우리에게도 너무나 중요한 말씀인 것이다.

그것은, 예수 그리스도가 만물의 근원이요 충만이 되신다고 하는 것은, 예수 이외에 세상의 어떤 것을 더함으로 그 신앙이 좋아지는 것이 아니라, 언제나, 영원히 예수 그리스도 그 하나면 충분하다는 것을 말씀하심이다. 이는 그 당시의 골로새교회의 상황이나, 오늘날 교회의 상황이나 예수 + Something(세상의 철학이나 학문, 혹은 세상의 지위나 재력 또 권세, 그리고 신학과 같은 학위 등등)이 많으면 많을수록 신앙이 좋은 것으로 간주되는 변질된 신앙을 경계하기 위함이 그 첫 번째 이유이고,

또 한편으로는 예수 믿는 것이 인생의 모든 것이 되어야 하는 인간 실존의 목적에 관하여서 말씀하고 있는 것이다. 인간 실존의 목적이라고 하는 것은 당연히 하나님께서 사람을 만드신 목적에 관함이요, 그것은 세상의 모든 만물이 다 하나님의 아들이 나오는 것을 고대하고 있듯, 모든 인생 또한 그 삶이 예수 그리스도의 성품으로 살아가는 인생이 되는 것이 전부인 삶이 되어야 하는 것이기에 그러하다는 것이다.

이렇게 블로그를 써 내려가면서 바울 사도에 비할 바는 아니겠지만 오늘날 교회가 대통령이 돌아온다고 현수막 붙이는 이런 행태들, 즉 세상적인인 신분이 교회에서의 대우에 영향을 미치는 이러한 모습이 바로 바울 사도와 많은 사도들이 초대교회에 경고했던 그 모습이기에 그것을 보는 마음이 편하지는 않다. 교회는 오직 그 사람의 신앙, 그 사람의 신앙고백 그 하나만으로 인정받아야 하는 것 아닌가? 그게 바울사도의 모든 권면일지도 모른다.

당시의 에바브라는 교회 안에 들어오기 시작한 철학이나 과학에 능통한 자들에 비하여 세상적인인 면모가 분명히 보잘 것 없었던 것으로 보인다. 게다가 오네시모와 같이 도망간 종과 같이 다녔으니 오죽했겠는가? 그렇지만 바울 사도는 골로새 교회의 성도들에게 에바브라를 따르는 것이 옳다고 전하고 있는 것이다. 

그것은 에바브라가 바울에게 복음을 듣고 전했으며, 그 전하는 내용이 바울 사도가 보기에 온전한 것이기에 그러했던 것이다. 반면에 골로새 교회와 인근한 라오디게아 교회 등에서는 에바브라보다 철학이나 과학이 더 뛰어난 사람들이 교회 안에서 더 인정받는 즉, 그것이 더 좋은 믿음이라는 생각들이 들어와 있었던 상황이었기에 바울 사도가 그것을 경계하기 위하여 이 골로새서를 기록한 것이다.

그러면 바울 사도는 1:23절에서 

너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라(골 1:23)

했는데, 이것은 바로 에바브라에게 들은 말씀 그것이 온전한 믿음으로 알고 그 위에 서 있으면 '거룩하고 흠 없고 책망 받을 것이 없는 자로 그(예수님) 앞에 서게 되리라(골 1:22)"고 하고 있는 것이다. 

이는 단순히 에바브라라는 한 사람의 말을 들으라고 하는 것이나, 그것만 들어야 한다는 것이 아니다. 이미 골로새 교회 안에 철학이나 과학이 뛰어나고 복음도 아는 사람들이 있음에도 불구하고, 그들을 주목하는 것이 아니라, 외모로 볼 때 복음을 가졌다는 그 하나 밖에 없는 에바브라의 말을 듣고 청종한다는 것은 그 자체가 세상적인인 요소가 부가될수록 신앙이 좋은 것이라고 생각하는 사람과 달리, 복음 하나면 된다는 믿음을 가져야만 가능한 것이기에 그렇게 말씀하고 있는 것이다.

그리고 바울 사도 자신은 그렇듯, 천하 만민에게 전파된 복음을 위하여 일군이 되었다고 하는 것이다. 즉 천하 만민에게 전파된 복음이라는 것은, 그 사람의 형편과 생각과 모양과 지위와 재력과 같은 세상에서 온 것이 어떠하더라도 상관없이 믿을 수 있는 예수를 전하고 받아들이는 것, 그것이 바로 복음이라는 것이다. 

한마디로 누구라도 믿을 수 있고, 오직 인생으로서 예수 그리스도의 성품을 좇아 사는 그 하나만 보고, 그것에 올인한 사람이기만 하면 교회 안에서 영광을 얻게 되는 그것이 바로 복음이라는 것이고, 바울 사도는 그런 복음을 위한 일군이 되었다는 것이다.