(히브리서 12:4-13) 피곤한 손과 연약한 무릎을 세우고

징계는 목적이 있어야 한다. 목적 없이 고통스럽게 하는 것은 학대나 고문이다. 당연히 하나님도 징계에 목적이 있다. 그러나 여기서 우리가 알아야 하는 것은 하나님의 징계는 징계 자체에 능동적이지 않다는 것이다. 설명하자면 예수님께서 세상을 심판하시는 것은 예수님이 사람들을 재판하는 것이 아니라 예수님이 오시니 사람들이 심판에 놓이게 된 것과 같다. 예수님은 고소는 모세가 한다고 말씀하신 것과 같다. 

내가 너희를 아버지께 고소할까 생각지 말라 나희를 고소하는 이가 있으니 곧 너희의 바라는 자 모세니라(요 5:24)

즉 하나님은 잘못을 지적하고 그것을 징계하시는 것이 아니라 참된 것을 보이시므로 그릇된 자리에 있는 자들이 스스로 그 자리에 있었다는 것을 후회하고 징계로 여기게 하시는 것이다. 탕자의 비유도 마찬가지다. 죄를 시인하면 구원하시겠다고 하시는 것이다. 시인한다는 것은 자신이 그릇된 상태라는 것을 깨달았다는 것이고, 그것을 깨달았다는 것은 바른 것을 보았기 때문이다. 예수님이 사람을 심판하지 않고 십자가에 달리신 것이 바로 이런 법 때문이다. 십자가에서 온전한 사람의 모습이자 하나님 아들의 모습을 보이시니 그 자리를 떠난 사람들이 자신이 하나님을 떠났다는 것을 고백하게 하시는 법이 하나님의 법이라는 것이다.

그런 법을 가지신 이가 하나님이시므로 하나님의 징계는 징계 자체에 목적이 있거나 능동적으로 징계나 채찍질을 하시는 분이 아니라 온전한 것을 보이시므로 그릇된 자리에 있는 자들이 스스로의 삶이 징계임을 알게 하시는 것이다. 그 자리에서 자신이 징계를 받고 있다고 여기는 사람은 하나님이 징계하시는 것이 아니라 자신이 스스로 징계와 같은 자리에 있다고 고백하게 된다. 그래서 야고보사도는 하나님은 사람을 시험하지 않는다고 하신 것이다.

사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말찌니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라(약 1:13)

히브리서에서 말씀하시는 징계 역시 당연히 이와 같다. 하나님께서 아들을 보내어 단번에 드린 제사로 모든 사람을 구속했는데 사람들은 그것을 온전하게 믿지 않고 계속 자신을 죄 있는 자로 여기고 있는 것은 징계 가운데 있는 것이라는 말씀이다. 죄 가운데 있으니 선하신 하나님 앞에 징계를 받고 있다고 하는 것은 당연한 이치다. 그리고 이것은 하나님께서 온전한 자리로 이끄시려는 뜻이다. 온전한 자리, 평안과 은혜와 축복의 자리가 있는데 그 자리를 떠났으니 징계를 받는 것이다. 집 놔두고 객지에서 사서 고생하는 꼴이다. 딱 탕자의 비유 그 자체다.

이와 같이 예수님께서 보이신 온전한 구속을 알게 되면 자신이 엄청난 하나님의 징계 안에 있었음을 알게 된다. 그리고 그와 함께 하나님께서 온전히 자신을 구원하고자 하신 뜻도 함께 알게 된다. 그때 사람은 하나님께서 아버지이심을 알게 되는 것이다. 탕자와 같이. 하나님께서 그의 의를 나의 육신을 통해 표현하시겠다는 선하고 의로운 뜻을 늘 경영하셨음을 알게 되면 하나님이 아버지임을 알게 된다. 아들은 아버지의 의가 육신이 된 존재고 아들에게 아버지는 자신의 본성을 주시는 존재이기 때문이다.

그때 사람은 낙심하게 된다. 탕자가 아버지에게 돌아가야겠다고 생각하는 시점의 모습이 바로 손이 피곤하고 무릎이 연약해진 상태이다. 그 자리에서 일어나 곧은 길로 가서 하나님 아버지를 만나 징계를 벗어나야 하는 것이다. 히브리서의 권면이 바로 이것이다. 하나님께서는 아들을 보내어 더 이상을 죄를 사하는 제사가 없게 하셨는데 사람들은 아직도 자신이 죄가 있다고 여기고 하나님 앞에 의로워지려고 행위를 드리고, 기도할 때 마다 회개하는 그 자리에서 떠나기를 권면하고 있다. 회개하고 있다는 것이 징계를 받고 있다는 의미다.

그러므로 이 히브리서를 읽고 묵상하고 심지어 학문으로 공부하여 논문까지 쓰고 있으면서 스스로를 죄 없는 자로 여기지 못하고 있다면 그것이 바로 하나님이 징계 가운데 있는 것이다. 히브리서는 바로 그 자리에서 떠나 예수님께서 온전한 제사장으로서 여신 단번에 드린 제하고 더 이상 죄를 사하는 제사가 없는 세계로 부르신 그 부르심에 응답하자고 말씀하고 있다. 매번 자신을 정죄하고 회개하는 파곤함과 연약한 무릎을 세우고 더 이상 죄가 없는 자리로 곧게 가자는 것이 히브리서 기자의 권면이다.